Sexe de refernce sexe père

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Un couple français qui passe près de la tombe du journaliste: Les pratiques rituelles se forment assez logiquement en conformité avec la forme du gisant, sa réputation extraordinaire et la spécificité des buts de la visite.

Certaines personnes, après quelques attouchements, se mettent devant le gisant, du côté des pieds, et restent ainsi un certain temps comme plongées dans la méditation. Très souvent, les admirateurs touchent quelques parties, font ensuite cette espèce de méditation et, avant de partir, répètent leurs attouchements. Un couple africain, fréquentant la tombe régulièrement, opère le rite suivant: Ils répètent ce rite trois fois. Parfois, les informateurs livrent des précisions personnelles concernant des rites: Aux mêmes endroits, les visiteurs déposent des messages avec leurs demandes Les fleurs dans le chapeau, sur le sexe ou dans les mains de Victor Noir.

Son costume était neuf, destiné à son mariage: Tout cela devait faire comprendre au spectateur le tragique de cette mort et le faire frémir devant sa brutalité. Cette vision est réinterprétée au xx e siècle. La sculpture est devenue objet de plaisanteries, de photos indécentes, de rites de fécondité.

La vie et la mort du journaliste sont réinterprétées sous un angle érotique. Les mêmes détails de la sculpture sont expliqués autrement. On peut deviner pourquoi ses vêtements sont déboutonnés. En , la sépulture a été entourée de barrières. Pascal Daniel, chef du service des cimetières de la ville de Paris, explique: Des usagers du cimetière se sont plaints après avoir vu des jeunes femmes frotter leur sexe sur celui de Victor Noir, ou sur ses chaussures.

Ces gestes sont pénibles et choquants. Les barrières qui protègent le tombeau de Victor Noir sont provisoires. Victor on veut ton corps! Yves Contassot, qui a fait retirer hier les barrières de la censure, aurait gagné à passer un simple coup de fil au responsable du cimetière!

Le guide-conférencier du cimetière, Marika Vayssair, raconte: Les auteurs de nombreux guides ou articles de presse ont joué un rôle décisif dans la formation des représentations liées à la tombe et ont contribué à sa popularité.

Cela attirait et attire encore le public. Il existe des liens qui, traditionnellement, rapprochent la mort et la fécondité dans le folklore de certains peuples. Pouchelle a relevé de nombreux parallèles entre le culte rendu par ses fans à Claude François et le culte des saints Il y a toujours beaucoup de personnes à côté de ces statues, les guides y amènent des touristes, les habitants de la ville les montrent à leurs amis.

On y retrouve les même catégories de public que celles repérées au Père-Lachaise: Les noms inscrits sur les tombes, avec les dates, prennent une signification profonde, une résonance infinie et douce La tendresse désolée fait le ménage des morts. On se dit aussi que dans une goutte de temps, deux, trois cents ans, rien ne subsistera plus de ses reliefs, de nos reliefs, et que les grands arbres auront encore grandi.

Une promenade dans les quartiers anciens de cette nécropole, où les arbres, les bosquets en font encore un jardin suspendu sur la ville, nous ménage un enseignement particulier: Il semble que chaque ville aspire à posséder son endroit exotique où il faut toucher quelque chose, laisser quelque chose, écrire quelque chose pour obtenir des grâces diverses. Cela peut être une pierre, un arbre, une statue, une tombe, etc.

Ils étaient frappés par le fait que certaines nouvelles pratiques sociales, ritualisées ou exprimées en symboles Hobsbawm Eric, Ranger Terence, eds. Laplantine François, , La description ethnographique , Paris, Nathan. Schmitt Jean-Claude, , Les saints et les stars: Tartakovsky Danielle, , Nous irons chanter sur vos tombes: Il combattit en Romagne en , puis en Colombie et en Égypte.

Revue promouvant une étude comparative, élargie à toutes les religions vivantes, du phénomène religieux. Sommaire - Document précédent - Document suivant. Résumés Français English Español. Texte intégral PDF k Signaler ce document. Agrandir Original jpeg, k. Il aborda le journalisme pol Durant celle-ci, deux facteurs conduisent à une rapide infériorisation de la petite fille: Contrairement aux garçons , les filles peuvent rester longtemps dans les bras de leurs parents, être coquettes, comédiennes.

Elles vivent un complexe de castration , regrettent de ne pouvoir uriner debout. Elles sont éduquées par des femmes, prises alors dans un cercle vicieux. Elles sont plus proches du stade adulte que les garçons car des tâches ménagères leur incombent vite.

La découverte décisive des filles est la supériorité des hommes. Quelques filles sont rebelles, luttent contre leur féminité: Leur puberté , plus précoce, est un bouleversement: On veut la jeune femme pure, celle-ci vit alors des refoulements , se réfugie dans la mauvaise foi, les fantasmes. Les parents comme la culture préparent donc la fillette à son futur rôle de femme infériorisée. La transcendance des garçons se confirme avec le temps: Chez la jeune fille, le lien entre le corps et la psychologie est fort, entraînant angoisses et handicaps.

Mais les filles ne sont encouragées ni en sport, ni dans les domaines intellectuels. Elle est rarement indépendante et insouciante. Les filles se sentent inférieures aux garçons et se complaisent dans la médiocrité. Elles se font passives pour plaire, se modèlent sur les désirs des garçons. La passivité donne un certain pouvoir, séduit. Les rêveries des jeunes filles sont sans prise sur le monde. Pour être dans la vie, elles chercheront plus une femme, comme leur professeur. Mais ces amours sont transitoires: Elles adorent un homme inaccessible qui leur semble supérieur à tous les autres et dont elles font une idole, et au nom de cet idéal, refusent les prétendants réels et la sexualité.

Si la sexualité est acceptée, la jeune femme se fait autre, docile et inessentielle. Elle est à la fois blessée et flattée par le regard des hommes: Elle est déchirée entre le destin assigné par la société et la rébellion. La mauvaise foi la caractérise: Mais en même temps, elle ne cherche pas à repousser les limites du monde réel.

Alors la jeune fille ne fait rien, rêve, au mieux est extravagante. Elle est préoccupée par le mariage et délaisse les amitiés féminines. Leur situation morale est également différente: La jeune femme est aliénée dans son corps, par la pénétration et la douleur.

Souvent elle se révolte contre son destin sexuel. Cette frigidité prend fin avec un amant délicat. Selon la psychanalyse, la femme a le goût pour le masochisme, aime être dominée. Étudier la lesbienne est un moyen pour Beauvoir de mieux comprendre les rapports de la femme avec les hommes et avec la féminité. Il existe deux types de lesbiennes: Les femmes viriles seraient même des hétérosexuelles revendiquant autonomie et égalité.

Les rapports avec la mère conditionnent le type de relation lesbienne: Il est difficile de comprendre une lesbienne car une comédie sociale se superpose souvent à des rapports sincères. Sa sexualité est ambiguë car tout en refusant la domination masculine, la lesbienne veut dominer une autre femme. Elle fréquente parfois des hommes si elle leur trouve des intérêts communs, mais le plus souvent elle les fuit, voyant en eux des rivaux. La destinée traditionnelle de la femme est le mariage.

Le plaisir est ainsi distinct de la reproduction, et même nié. Des tabous entravent dès le début le mariage. Le mariage ne peut donc être réussi que si le désir est réciproque. Cependant, le devoir règne encore dans le couple en Elle est gagnée par une dialectique: Les tâches ménagères sont nombreuses et répétitives, elles représentent une lutte permanente contre le mal et perpétuent sans cesse le présent.

La poussière fâche la femme au foyer en réalité révoltée contre son sort. Le ménage prenant permet une fuite loin de soi et une compensation sexuelle dans les sociétés puritaines. La cuisine a un aspect plus positif que le ménage: Le mariage est aussi discrédité: Le fossé entre le mari et la femme est encore profond en La femme est souvent plus jeune et infantilisée.

Elle est aussi intellectuellement inférieure à son mari: Il aime soumettre la femme qui dès lors se rebelle ou se complaît dans le masochisme. En même temps, elle doit faire attention à ne pas perdre son mari. Ils ignorent le vrai amour. Il ment en affirmant que son épouse a une influence sur lui.

La vie de famille est décidément très mal vue par Beauvoir, qui y voit un mari décevant, une femme rêveuse, peu stimulée intellectuellement. En , les époux sont, du point de vue de la loi, quasi-égaux. Mais un obstacle de taille demeure: Beauvoir aborde presque immédiatement un sujet brûlant en , présenté ainsi comme une urgence: Beauvoir dresse alors un tableau désastreux du problème.

Mais elle ajoute que la répression a toujours été inefficace. Beauvoir accuse les hommes démissionnaires et hypocrites, mais aussi, une fois de plus, la soumission des femmes: Beauvoir veut pour finir démonter deux préjugés: La robe représente un érotisme dans la vie sociale, rendant le mari fier et éveillant le désir des autres hommes. La femme se fait coquette, pratiquant du sport et faisant des régimes: Elles peuvent même ressentir de la jalousie.

La société confond encore femme libre et femme facile. La prostitution est en partie une conséquence du mariage puisque le mari impose la chasteté à sa femme. Elles sont intellectuellement normales, mais incitées à se vendre par la misère et le chômage. Souvent elles ont été déflorées jeunes, sans amour, parfois sous la contrainte. Leur souteneur est un appui moral et financier, parfois un amant, parfois un objet de haine.

Elles sont des choses. À Hollywood , les vedettes sont soumises à un esclavage: La ménopause lui fait perdre ce qui la justifiait. La vieillesse lui fait horreur car elle doit toujours plaire. Elle a une nouvelle vie imaginaire. Mais elle subit la fatalité du vieillissement. Lorsque sa vieillesse est acceptée, elle devient un être nouveau.

Son défi est alors de garder une place sur Terre. Certes, elle a moins de contraintes et un mari moins dominant, mais que peut-elle faire de sa nouvelle liberté? Avec ses enfants, ses rapports sont compliqués. Si elle a une fille, elle risque de se sentir sa rivale et de pousser cette dernière à la rébellion.

Beauvoir dresse finalement un triste portrait de la femme âgée, jugeant rares celles qui agissent vraiment. Elle admet les défauts reprochés à la femme comédie, mesquinerie… mais dénonce surtout la situation qui la pousse à ces défauts. Deux problèmes majeurs sont une entrave à son émancipation: Elle compense son ignorance par une admiration pour les hommes, par des superstitions , du fanatisme , un refus du changement.

Les hommes sont responsables aussi, en ne donnant pas les moyens aux femmes de se libérer. Pour devenir essentielle, la femme fait de son monde accouchements… de grands événements. Dans la religion, les femmes sont poussées à se faire victimes, à se complaire, se résigner. Beauvoir admet néanmoins que la vie de la femme moyenne comporte quelques avantages: Seule la bourgeoise, oisive convaincue de ses droits mais qui ne sait rien, reste très critiquée. Beauvoir analyse dans cette partie les attitudes que les femmes adoptent souvent pour fuir leur liberté.

La femme est narcissiste principalement pour deux raisons: En se regardant, elle se fige dans la mauvaise foi. Elle ne peut surmonter une rupture que si elle a des projets. Leurs mots, leur attitude sont sexuels. Elles se font objets, idoles. Une fonction féminine reste lourde à accepter:



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Chez la jeune fille, le lien entre le corps et la psychologie est fort, entraînant angoisses et handicaps. Mais les filles ne sont encouragées ni en sport, ni dans les domaines intellectuels. Elle est rarement indépendante et insouciante. Les filles se sentent inférieures aux garçons et se complaisent dans la médiocrité. Elles se font passives pour plaire, se modèlent sur les désirs des garçons. La passivité donne un certain pouvoir, séduit.

Les rêveries des jeunes filles sont sans prise sur le monde. Pour être dans la vie, elles chercheront plus une femme, comme leur professeur. Mais ces amours sont transitoires: Elles adorent un homme inaccessible qui leur semble supérieur à tous les autres et dont elles font une idole, et au nom de cet idéal, refusent les prétendants réels et la sexualité.

Si la sexualité est acceptée, la jeune femme se fait autre, docile et inessentielle. Elle est à la fois blessée et flattée par le regard des hommes: Elle est déchirée entre le destin assigné par la société et la rébellion. La mauvaise foi la caractérise: Mais en même temps, elle ne cherche pas à repousser les limites du monde réel. Alors la jeune fille ne fait rien, rêve, au mieux est extravagante.

Elle est préoccupée par le mariage et délaisse les amitiés féminines. Leur situation morale est également différente: La jeune femme est aliénée dans son corps, par la pénétration et la douleur. Souvent elle se révolte contre son destin sexuel.

Cette frigidité prend fin avec un amant délicat. Selon la psychanalyse, la femme a le goût pour le masochisme, aime être dominée. Étudier la lesbienne est un moyen pour Beauvoir de mieux comprendre les rapports de la femme avec les hommes et avec la féminité. Il existe deux types de lesbiennes: Les femmes viriles seraient même des hétérosexuelles revendiquant autonomie et égalité.

Les rapports avec la mère conditionnent le type de relation lesbienne: Il est difficile de comprendre une lesbienne car une comédie sociale se superpose souvent à des rapports sincères. Sa sexualité est ambiguë car tout en refusant la domination masculine, la lesbienne veut dominer une autre femme.

Elle fréquente parfois des hommes si elle leur trouve des intérêts communs, mais le plus souvent elle les fuit, voyant en eux des rivaux. La destinée traditionnelle de la femme est le mariage. Le plaisir est ainsi distinct de la reproduction, et même nié. Des tabous entravent dès le début le mariage. Le mariage ne peut donc être réussi que si le désir est réciproque. Cependant, le devoir règne encore dans le couple en Elle est gagnée par une dialectique: Les tâches ménagères sont nombreuses et répétitives, elles représentent une lutte permanente contre le mal et perpétuent sans cesse le présent.

La poussière fâche la femme au foyer en réalité révoltée contre son sort. Le ménage prenant permet une fuite loin de soi et une compensation sexuelle dans les sociétés puritaines. La cuisine a un aspect plus positif que le ménage: Le mariage est aussi discrédité: Le fossé entre le mari et la femme est encore profond en La femme est souvent plus jeune et infantilisée.

Elle est aussi intellectuellement inférieure à son mari: Il aime soumettre la femme qui dès lors se rebelle ou se complaît dans le masochisme. En même temps, elle doit faire attention à ne pas perdre son mari. Ils ignorent le vrai amour. Il ment en affirmant que son épouse a une influence sur lui.

La vie de famille est décidément très mal vue par Beauvoir, qui y voit un mari décevant, une femme rêveuse, peu stimulée intellectuellement. En , les époux sont, du point de vue de la loi, quasi-égaux. Mais un obstacle de taille demeure: Beauvoir aborde presque immédiatement un sujet brûlant en , présenté ainsi comme une urgence: Beauvoir dresse alors un tableau désastreux du problème.

Mais elle ajoute que la répression a toujours été inefficace. Beauvoir accuse les hommes démissionnaires et hypocrites, mais aussi, une fois de plus, la soumission des femmes: Beauvoir veut pour finir démonter deux préjugés: La robe représente un érotisme dans la vie sociale, rendant le mari fier et éveillant le désir des autres hommes.

La femme se fait coquette, pratiquant du sport et faisant des régimes: Elles peuvent même ressentir de la jalousie. La société confond encore femme libre et femme facile. La prostitution est en partie une conséquence du mariage puisque le mari impose la chasteté à sa femme. Elles sont intellectuellement normales, mais incitées à se vendre par la misère et le chômage.

Souvent elles ont été déflorées jeunes, sans amour, parfois sous la contrainte. Leur souteneur est un appui moral et financier, parfois un amant, parfois un objet de haine. Elles sont des choses. À Hollywood , les vedettes sont soumises à un esclavage: La ménopause lui fait perdre ce qui la justifiait. La vieillesse lui fait horreur car elle doit toujours plaire.

Elle a une nouvelle vie imaginaire. Mais elle subit la fatalité du vieillissement. Lorsque sa vieillesse est acceptée, elle devient un être nouveau. Son défi est alors de garder une place sur Terre. Certes, elle a moins de contraintes et un mari moins dominant, mais que peut-elle faire de sa nouvelle liberté?

Avec ses enfants, ses rapports sont compliqués. Si elle a une fille, elle risque de se sentir sa rivale et de pousser cette dernière à la rébellion. Beauvoir dresse finalement un triste portrait de la femme âgée, jugeant rares celles qui agissent vraiment. Elle admet les défauts reprochés à la femme comédie, mesquinerie… mais dénonce surtout la situation qui la pousse à ces défauts.

Deux problèmes majeurs sont une entrave à son émancipation: Elle compense son ignorance par une admiration pour les hommes, par des superstitions , du fanatisme , un refus du changement.

Les hommes sont responsables aussi, en ne donnant pas les moyens aux femmes de se libérer. Pour devenir essentielle, la femme fait de son monde accouchements… de grands événements. Dans la religion, les femmes sont poussées à se faire victimes, à se complaire, se résigner. Beauvoir admet néanmoins que la vie de la femme moyenne comporte quelques avantages: Seule la bourgeoise, oisive convaincue de ses droits mais qui ne sait rien, reste très critiquée. Beauvoir analyse dans cette partie les attitudes que les femmes adoptent souvent pour fuir leur liberté.

La femme est narcissiste principalement pour deux raisons: En se regardant, elle se fige dans la mauvaise foi. Elle ne peut surmonter une rupture que si elle a des projets.

Leurs mots, leur attitude sont sexuels. Elles se font objets, idoles. Une fonction féminine reste lourde à accepter: Elle est aussi moins instruite que les hommes. Une femme patronne est mal vue par les hommes et les femmes et doit toujours faire ses preuves. Beauvoir constate avec tristesse que les hommes restent les plus doués. En fait la situation des femmes écrivains est trop neuve pour permettre le génie.

Il leur manque encore la liberté concrète qui ouvre les portes du monde. Si la femme devenait autonome, tout le monde y gagnerait. Mais en , le passé pèse encore.

Il faudra aussi faire le deuil du charme féminin. Cette section se propose d'explorer les réceptions immédiate et plus tardive , influences pour les mouvements féministes, la philosophie féministe, mais aussi pour les femmes "ordinaires" etc. Dès sa parution en , Le Deuxième Sexe connut un grand retentissement. L'historienne française Sylvie Chaperon écrit d'ailleurs: Le 17 mai , le Conseil constitutionnel la déclare intégralement conforme à la Constitution [ 28 ].

Le même jour, la loi est promulguée par le président de la République, puis publiée au Journal officiel le lendemain [ 29 ] , [ 30 ] , [ 31 ]. Dans les années qui suivent l'entrée en vigueur de la loi, certains médias en dressent un bilan [ 32 ] , [ 33 ] , [ 34 ] , [ 35 ] , [ 36 ] , [ 37 ]. Le projet de loi s'est étalé sur une période d'un peu plus de six mois, entre la présentation du projet en Conseil des ministres et la promulgation au Journal officiel , faisant de ce texte de loi l'un des plus longuement débattus [ 40 ].

Le projet de loi [ 44 ]:. À l' Assemblée nationale , le projet de loi est renvoyé en Commission des lois où Erwann Binet est nommé rapporteur [ 44 ]. Le 14 novembre , Marie-Françoise Clergeau est nommée rapporteur pour avis de la Commission des Affaires sociales [ 48 ]. La fin du monde n'a pas eu lieu [ 53 ].

La commission des Lois procède à partir de novembre à des auditions tous les jeudis [ 44 ]. Lors de ces auditions, la commission entend successivement des parlementaires de pays ayant déjà ouvert le mariage aux personnes de même sexe, des représentants d'institutions, des ethnologues et philosophes, des médecins, des juristes et des familles homoparentales [ 54 ]. Des associations opposées au projet de loi contestent toutefois la méthode du rapporteur, Erwann Binet , qui les auditionne à part [ 55 ].

Le débat en séance commence le 29 janvier [ 59 ] , [ 60 ]. La motion référendaire déposée par 60 députés est rejetée le 30 janvier par voix contre [ 64 ] et l'amendement sur la clause de conscience est rejeté par voix contre , le 2 février [ 65 ] , alors que le même jour est adopté par voix contre 97, le premier article du projet de loi ouvrant le mariage aux personnes de même sexe [ 66 ].

La première lecture prend fin le 9 février , à 5 h 40 du matin [ 67 ] , après heures et 30 minutes de débat réparties sur 24 séances [ 68 ] , dont 90 présidées par Claude Bartolone , ce qui constitue un record [ 69 ].

Le texte a été soumis au vote solennel des députés le 12 février et adopté à voix contre Dans l'opposition, ont voté pour: Le projet de loi a été examiné par le Sénat à partir du 4 avril [ 74 ]. Le vote final sur l'ensemble du projet de loi s'est fait à main levée , aucun sénateur n'ayant demandé de vote public [ 75 ] , [ 76 ]. Toutefois à la demande des sénateurs, le compte-rendu [ 77 ] de la séance mentionne les intentions de vote de chacun.

Ne prennent pas position: Cinq socialistes ne se prononcent pas: Les opposants au projet de loi, dont le député Jean-Frédéric Poisson [ 79 ] , dénoncent la traditionnelle méthode du vote à main levée utilisée [ 79 ].

Le texte retourne à l'Assemblée nationale pour une seconde lecture [ 81 ]. Le gouvernement a décidé de renvoyer le texte devant l'Assemblée dès le mercredi 17 avril , et non en mai comme c'était prévu [ 82 ] , et d'utiliser la procédure du temps législatif programmé [ 83 ] , ce qui provoque la colère de l'opposition. Les opposants reprochent également que le Sénat permette au gouvernement de recourir aux ordonnances [ 84 ].

La commission des lois de l'Assemblée nationale examine le projet de loi les 15 avril et 16 avril À l'issue de cet examen, le projet de loi est adopté sans être modifié [ 85 ].

Le vote sur la totalité du projet de loi, dont le texte est identique à celui transmis par le Sénat, a lieu le 23 avril Chez les radicaux , seuls Ary Chalus et Thierry Robert , se sont opposés [ 88 ].

Dans l'opposition, six membres du groupe UMP ont voté en faveur du texte: Ces quatre derniers élus ont déclaré s'être trompés de bouton lors du vote. Le 17 mai , par ailleurs également journée mondiale de lutte contre l'homophobie , le Conseil constitutionnel déclare la loi conforme à la Constitution.

La loi est promulguée par le président de la République le jour même de la décision du Conseil constitutionnel puis publiée au Journal officiel le lendemain, le 18 mai [ 30 ]. La loi ouvre le mariage et l'adoption pour tous les couples, qu'ils soient de sexes différents ou de même sexe article 1 [ 29 ]. En France, le droit civil des familles est ainsi modifié: De plus, les unions départementales des associations familiales ont fait l'objet d'un amendement visant à leur interdire de refuser l'adhésion d'une association familiale telle que définie par le code de l'action sociale et des familles article 15 [ 29 ].

La loi est applicable sur tout le territoire de la République, y compris dans tous les départements et collectivités d'outre-mer article 22 [ 29 ] , et notamment les territoires qui avaient choisi de ne pas appliquer le PACS.

Une circulaire du 29 mai présentant la loi est publiée dans le Bulletin officiel du ministère de la Justice le 31 mai [ 92 ].

Le premier mariage entre deux personnes de même sexe enregistré à l'état civil est celui de Dominique Adamski et Francis Dekens, mariés à Mouscron en Belgique le 24 février [ 96 ] , qui ont fait retranscrire ce mariage dans leur commune de Cayeux-sur-Mer [ 97 ]. Le 29 mai , Hélène Mandroux , maire de Montpellier , célèbre le premier mariage entre deux personnes de même sexe en France, unissant Vincent Autin et Bruno Boileau [ 98 ]. Le 1 er juin , les premiers mariages entre deux femmes ont lieu à Saint-Jean-de-la-Ruelle et à Montpellier [ 99 ].

Le 18 septembre , le Conseil d'État transmet au Conseil constitutionnel la question prioritaire de constitutionnalité qui lui avait été soumise par un collectif de maires au sujet de l'absence de clause de conscience pour les officiers d'état civil opposés à la célébration de mariages de couples de même sexe [ ] , [ ]. La question est examinée par le Conseil constitutionnel en audience publique le 8 octobre suivant [ ]. Le 29 septembre , le tribunal correctionnel de Marseille condamne à cinq mois de prison avec sursis Sabrina Hout, une élue socialiste qui avait usé de stratagèmes pour ne pas avoir à unir un couple de femmes, alors même qu'elle avait célébré les quatre autres mariages prévus le même jour au sein de la mairie des 15 e et 16 e arrondissements [ ].

Le journal local ironise: La procréation médicalement assistée PMA est ouverte en France aux couples hétérosexuels stériles depuis La condition médicale de stérilité serait annulée si la PMA était ouverte aux couples de lesbiennes, ce que le gouvernement n'a pas prévu en déposant son projet de loi. En décembre , les députés socialistes prévoient de déposer un amendement autorisant la PMA pour les couples de femmes [ ] , le président de la République ayant laissé entendre qu'il ne s'y opposerait pas [ ].

La médecine serait simplement convoquée pour satisfaire un droit individuel à l'enfant [ ]. Le 24 janvier , le CCNE s'auto-saisit de la question de la PMA, avant que François Hollande n'annonce le 25 janvier son intention de le consulter sur le sujet [ ] et que Jean-Marc Ayrault n'annonce le 3 février vouloir attendre l'avis des membres du comité, avant d'engager l'examen d'un texte sur l'ouverture de la procréation médicalement assistée PMA aux couples d'homosexuelles, qui n'aurait donc plus lieu en mars mais sans doute à l'automne [ ].

La philosophe Élisabeth Badinter plaide en faveur de la gestation pour autrui GPA , lors de son audition à l'Assemblée nationale, le 14 décembre [ ]. Le Parti socialiste est également favorable au maintien de son interdiction [ ] , [ ] et aucun amendement en faveur de l'autorisation de la GPA n'est prévu. Cette idée avait été avancée par Nicolas Sarkozy en , avant d'être abandonnée, car des juristes estimaient anticonstitutionnel de réserver une telle union civile aux seuls homosexuels, comme le souhaitait le Président [ ].

Il publie en janvier dans Marianne un nouvel article approfondissant ces arguments [ ]. Dans un essai paru en , Le Contrat universel: Il publie plusieurs articles développant son argumentation, par exemple sur la question du livret de famille [ ]. Alors qu'en droit français, le droit au mariage implique automatiquement le droit à l' adoption [ ] , des sondages sont effectués en séparant les deux questions:.

Le sondage est cependant considéré comme orienté par certains médias, notamment car la GPA et l'insémination artificielle ne font pas partie de la loi ouvrant le mariage et l'adoption aux couples homosexuels [ ] , [ ].

Dès , le Parti socialiste se déclare favorable à l'égalité des droits sur les questions du mariage civil et de la reconnaissance de la filiation [ ]. La plupart des autres partis situés à gauche sont également favorables au mariage homosexuel: Les partis de droite sont généralement opposés au mariage homosexuel, mais quelques personnalités de droite y sont favorables [ ] , [ ] , comme Roselyne Bachelot [ ] , Franck Riester [ ] , Franck Louvrier [ ] , Benoist Apparu [ ] , Dominique de Villepin [ ] , Monique Pelletier [ ] ou encore Valéry Giscard d'Estaing [ ].

L'égalité ne s'ajuste pas. L'égalité des droits est la condition première aujourd'hui de la lutte contre l' homophobie. C'est le droit de vivre dans la dignité que nous donnons aujourd'hui à des centaines de milliers d'homosexuels maintenant et pour les prochaines générations, ici et au regard du monde entier, où tant d'homosexuels sont encore emprisonnés, torturés, tués [ ].

Les associations LGBT appellent à manifester les 15 et 16 décembre en soutien au projet de loi [ ]. L'appel est soutenu par les partis de gauche et des syndicats [ ]. Plusieurs associations antiracistes ou de défense des droits de l'homme y sont également favorables Amnesty International [ ] , la Ligue des droits de l'homme [ ] , le MRAP [ ] ou encore SOS Racisme [ ] tout comme des associations familiales ou de parents d'élèves Union des familles laïques [ ] , FCPE [ ] , Ligue de l'enseignement [ ].

Wilfred de Bruijn, agressé avec son compagnon rue des Ardennes, dans le 19 e arrondissement de Paris , pendant la nuit du 6 au 7 avril , publie sa photo sur les réseaux sociaux.

Ils ont été mis en examen le 20 septembre pour violences aggravées en réunion. Selon certaines sources, les suspects avaient été en fait identifiés dès les jours suivant l'agression, mais n'ont été interpellés que cinq mois plus tard [ ]. Des peines de prison de dix-huit et vingt-quatre mois ferme sont requises contre les agresseurs [ ]. Le banquier d'affaires Philippe Villin , qui a été vice-président directeur général du Figaro , est favorable à l'ouverture du mariage, de l'adoption, de la procréation médicalement assistée PMA et de la gestation pour autrui GPA aux couples homosexuels [ ].

Cependant, en accord avec les lois en vigueur, un maire peut déléguer la célébration d'un mariage à un membre de son conseil municipal. Il pourrait donc faire de même dans le cas d'un mariage entre personnes de même sexe, mais aucune mairie ne serait autorisée à refuser de célébrer un tel mariage, si la loi était adoptée [ ]. Le Conseil d'État juge que l'interdiction faite aux officiers d'état civil de refuser de célébrer les mariages, en dehors des cas prévus par la loi, ne méconnaît pas la liberté de conscience garantie par la Convention européenne des droits de l'Homme [ ].

Il y a un fort consensus des grandes autorités religieuses françaises contre le mariage homosexuel:. Cette dernière manifestation est émaillée de violences [ ] , [ ] avec des contre-manifestants non autorisés à manifester [ ] , [ ].

Les opposants manifestent à nouveau le 8 décembre dans cinq grandes villes [ ]. Les organisateurs sont reçus par François Hollande , le 25 janvier [ ]. Le 29 janvier , les opposants au mariage homosexuel déploient des banderoles sur ponts de Paris et sa banlieue, alors que le même jour débute le débat à l'Assemblée sur le projet de loi ouvrant le mariage et l'adoption aux couples homosexuels.

La Manif pour tous organise des rassemblements dans tous les départements, le samedi 2 février [ ]. C'est la première pétition citoyenne complète transmise au CESE pour avis consultatif. Il la juge irrecevable le 26 février [ ] , [ ]. Les opposants au mariage entre personnes de même sexe manifestent à nouveau à Paris le 24 mars [ ]. Le vote à mains levées au Sénat, le 12 avril , et l'accélération de la procédure parlementaire pour l'adoption de la loi sur le mariage homosexuel, décidée par le gouvernement le même jour, provoquent la colère des opposants, qui multiplient les manifestations devant le Sénat et l'Assemblée nationale.

L'UMP dénonce un risque de confrontation [ ]. Lors de la manifestation du 24 mars, certains membres de La Manif pour tous provoquent des débordements et des confrontations avec la police ont lieu des gaz lacrymogènes sont utilisés contre des manifestants, par exemple contre Christine Boutin [ ].

La Manif pour tous, qui se veut populaire et pacifique, se divise après cette manifestation, et le Printemps français, mouvement plus politisé qui dénonce la politique du gouvernement et qui est proche de l' extrême droite , est créé. Ses membres mènent des actions incluant le harcèlement de personnalités favorables au mariage homosexuel et la dégradation des locaux de l'inter-LGBT. Des liens existeraient entre le Printemps français et Civitas , association catholique intégriste qui lutte aussi contre le mariage homosexuel, mais que la Manif pour tous avait toujours écarté de ses rangs en raison de sa radicalité et de son opposition plus générale à l'homosexualité [ ].

Un article de Marianne daté de début septembre indique que l'association SOS Homophobie constate une forte hausse des actes homophobes, qu'elle impute au moins en partie aux débats sur le projet de mariage pour les couples de même sexe [ ].

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